NFC là công nghệ giao tiếp tầm ngắn (Near Field Communication), hầu hết được trang bị trên các điện thoại di động đời mới hiện nay. Đây là công nghệ truyền dữ liệu qua lại giữa các thiết bị có hỗ trợ NFC nhưng với khoảng cách khá ngắn. NFC còn được kết hợp nhiều công nghệ sử dụng trong các hệ thống công cộng như bán vé, thanh toán hóa đơn… và đây chính là câu chuyện đáng sợ…

NFC - công nghệ thanh toán tích hợp trên điện thoại di động.

Mặc dù cự ly giao tiếp của NFC chỉ trong giới hạn một vài cm nhưng bản thân NFC đã không mang tính bảo mật cao. Ảnh hưởng nghiệm trọng có thể dẫn đến các nguy cơ như sau:

1. Nguy cơ bị đánh cắp thông tin: tháng 7 năm ngoái, một hacker (tin tặc) đã chỉ ra những hiểm họa tiềm tàng khi mọi người dùng thiết bị di động để thanh toán. Tin tặc còn chứng minh những lỗ hổng được phát hiện trong công nghệ NFC, qua đó anh ta có thể chặn nguồn tiền hay thẻ tín dụng của người khác, thậm chí kiểm soát điện thoại ngoài ý muốn của chủ nhân.

2. Nghe trộm NFC: Tín hiệu RF dành cho quy trình truyền tải dữ liệu không dây có thể bắt được bởi ăng-ten. Khoảng cách mà kẻ tấn công có thể khai thác và đánh cắp tín hiệu RF phụ thuộc vào rất nhiều tham số nhưng thông thường nằm trong phạm vi vài m trở lại. Tuy nhiên, NFC hỗ trợ 2 chế độ hoạt động là chủ động (active) và bị động (passive). Vì vậy, khả năng hacker có thể “nghe lén” tín hiệu RF bị tác động rất lớn bởi 2 chế độ này. Nếu một thiết bị bị động không tạo ra trường RF của riêng nó thì sẽ khó có cơ hội cho hacker bắt được tín hiệu RF hơn là một thiết bị chủ động.

3. Thay đổi dữ liệu NFC: Dữ liệu NFC có thể bị phá hủy dễ dàng bởi các thiết bị gây nhiễu sóng RIFD. Hiện tại vẫn không có cách nào ngăn chặn hình thức tấn công này. Tuy nhiên, nếu các thiết bị hỗ trợ NFC có thể kiểm tra trường tín hiệu RF khi đang gửi dữ liệu đi thì chúng có thể phát hiện ra cuộc tấn công. Liệu hacker có cơ hội chỉnh sửa dữ liệu hay không? Câu trả lời là rất khó. Để thay đổi dữ liệu đã truyền dẫn, hacker phải xử lý từng bit đơn của tín hiệu RF.

4. Nguy cơ thất lạc: Nếu người dùng làm mất thẻ NFC hoặc điện thoại hỗ trợ NFC thì họ đã “mở đường” cho người nhặt được khai thác chức năng của nó. Ví dụ, bạn sử dụng điện thoại để giao dịch qua NFC, nếu bạn làm mất, người nhặt được có thể dùng điện thoại của bạn để mua mọi thứ họ muốn. Như đã nói ở trên, bản thân NFC không có khả năng bảo mật và nếu điện thoại của bạn được bảo vệ bởi mã PIN thì đây được xem như một yếu tố xác nhận duy nhất. Vì vậy, để ngăn ngừa những nguy cơ khi làm mất thiết bị, người dùng phải sử dụng những tính năng bảo mật nâng cao chứ không chỉ đơn thuần là mật mã mở khóa máy hay mã PIN.

Công nghệ NFC sử dụng đa tính năng, đa môi trường...

Một chuyên viên bảo mật tên là Charlie Miller đã chiếu một đoạn video tại buổi hội thảo an ninh Black Hat ở Las Vegas, trình diễn khả năng lấy cắp thông tin của mình chỉ bằng cách đứng gần một người nào đó.

Hacker lấy cắp thông tin chỉ bằng cách đứng gần một người nào đó.

Trong video, anh Miller đang đi theo sau lưng người bạn của mình, sau đó anh đưa tay lên gần túi sau của người đó (đang để điện thoại di động có NFC) là việc kết nối đã thành công. Từ đây Miller có thể nghe trộm toàn bộ các cuộc hội thoại và thậm chí là lấy cắp thông tin có bên trong chiếc điện thoại này.

Một khi sử dụng những công nghệ mới, mọi người đều có quyền đòi hỏi sự an toàn cho mình. Bạn hãy tưởng tượng, công nghệ NFC thật tiện lợi, nhưng một ngày đẹp trời nào đó bỗng nhiên điện thoại bạn bị mất hết danh bạ, hoặc những thông tin hình ảnh cá nhân, bản kế hoạch, chiến lược công ty của mình bị rơi vào tay đối thủ hoặc… bị tung lên mạng thì lúc đó bạn đừng thắc mắc tại sao…

Bình Minh

Ý định gửi một yêu cầu thông tin chính thức là bước tiếp theo trong quá trình mua một hệ thống vũ khí từ chính phủ Mỹ theo chương trình bán vũ khí cho nước ngoài. Đây là lá thư gửi chính phủ Mỹ yêu cầu cung cấp thông tin kỹ thuật chi tiết, bao gồm chi phí và những cải tiến của máy bay.

MQ-4C Triton là biến thể tuần tiễu hàng hải hiện đại nhất của UAV Global Hawk

Lá thư yêu cầu này sẽ được chính thức ban hành thông qua hải quân Mỹ, vì bất kỳ kế hoạch mua bán tiềm năng nào cũng sẽ là mua bán liên chính phủ, với việc hải quân Mỹ sẽ chính thức mua máy bay và sẽ bán cho quân đội Australia.

Các quan chức quân sự Australia đã đến thăm dây chuyền lắp ráp UAV MQ-4C Triton, và UAV RQ-4 Global Hawk trước đây đã đến thăm nước này.

Theo hải quân Mỹ, chuyến bay đầu tiên của UAV Triton dự kiến sẽ được thực hiện trong tương lai gần. Hải quân Mỹ có kế hoạch mua một phi đội 68 chiếc MQ-4C Triton, và dự định sẽ biên chế hoạt động vào năm 2016.

Triton là một biến thể được cải tiến đáng kể của UAV RQ-4 Global Hawk, đã được biên chế trong không quân Mỹ để thực hiện các phi vụ trinh sát tầm xa. Máy bay được bổ sung một hệ thống thông tin tự động, một radar quét điện tử hàng hải và một thiết bị tiếp sóng thông tin liên lạc.

UAV MQ-4 đã được hải quân Mỹ đặt mua để thay thế một phần số máy bay tuần tiễu chống ngầm P-3C, đã được biên chế hoạt động từ năm 1959. MQ-4 sẽ phối hợp với máy bay trinh sát hàng hải P-8 Poseidon, đã được bàn giao cho hải quân Mỹ và hải quân Ấn Độ. Australia cũng tham gia vào chương trình P-8 Poseidon, và dự định sẽ đặt mua 8 chiếc máy bay loại này.

ĐH (Flightglobal)

Sẩm tối 22-8-2012, Nguyễn Thanh Bình, tức Bình “đen”, 25 tuổi, trú tại phường Phúc Tân, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội, được dẫn giải về trụ sở Phòng truy nã (PC52), CA TP Hà Nội. Đúng như biệt danh, Bình đen nhẻm, gầy rộc, ánh mắt sắc lạnh. Gần 2 năm qua, Bình “đen” mai danh ẩn tích, trốn lệnh truy nã về tội “Giết người” của CQCA. Kẻ đào tẩu này liên quan đến cái chết của anh Chu Mạnh Hòa, Hòa “tầu”, 37 tuổi, trú tại quận Đống Đa, Hà Nội.

Giữa Bình “đen” và Hòa “tầu” vốn chẳng có ân oán. Chỉ vì thể hiện với đàn anh, cũng là để kiếm miếng cơm mà Bình “đen” hùa theo ê kíp của Nguyễn Trung Kiên, 23 tuổi, nguyên CA phường Nhân Chính, quận Thanh Xuân, Hà Nội. Hòa “tầu” nợ tiền cá độ bóng đá của Kiên gần 250 triệu đồng. Kiên nhiều lần đòi nhưng Hòa “tầu” giở bài cùn khiến chủ nợ sôi máu. Chiều 10-11-2010, Kiên nhờ Nguyễn Anh Tuấn, 29 tuổi, trú tại huyện Thanh Trì; Nguyễn Tân Tiến, 25 tuổi, quê tỉnh Nghệ An; Lê Trường Thành, 29 tuổi, trú tại quận Hai Bà Trưng, Hà Nội, đến nhà Hòa “tầu” đòi nợ. Hôm đó, Hòa “tầu” không có nhà. Trước khi bỏ đi, Kiên nhắn người nhà Hòa “tầu” hôm sau sẽ quay lại và không tiếc lời đe dọa. 19h ngày 11-11-2010, Kiên cùng đàn em đến tìm Hòa “tầu”. Chủ nhà cũng chẳng vừa, Hòa “tầu” bố trí tay chân phục sẵn với đủ thứ “đồ”.

Bình "đen" tại trụ sở Phòng truy nã tội phạm. Ảnh: Hoa Đỗ

Nhóm của Kiên, trong đó có Bình “đen” đi xe ô tô BMW “săn mồi”. Vừa đặt chân đến nhà Hòa “tầu”, những kẻ đòi nợ xông vào đâm, chém Hòa “tầu”. Hai bên “giao chiến”, Hòa “tầu” bị thương nặng được đưa đến BV Xanh Pôn cấp cứu nhưng không qua khỏi. Bốn người phe của Hòa “tầu” cũng bị thương. Tại hiện trường vụ ẩu đả, CQCA thu giữ nhiều dao, tuýp sắt, 1 khẩu súng tự chế và 18 viên đạn. Ngay sau đó, Kiên và “bậu sậu” bị bắt và khởi tố về hành vi gây rối trật tự công cộng, cố ý gây thương tích. Còn Bình “đen” thì đã chạy trốn.

Khi đã sa lưới, Bình “đen”, có 2 tiền án về tội “Cướp giật tài sản”, “Tiêu thụ tài sản do người khác phạm tội mà có”. Ra tù năm 2010, Bình “đen” được giới “giang hồ” để mắt. Y nhanh chóng kết thân với những kẻ có “số má” và chuyên nghề đòi nợ thuê, đâm, chém mướn. “Xử” xong Hòa “tầu”, Bình “đen” lặn một mạch vào thị xã Sầm Sơn, tỉnh Thanh Hóa. Sở dĩ Bình “đen” vào Thanh Hóa và nương náu ở đây một thời gian dài vì được người anh em ngoài xã hội cưu mang.

Bẵng đi gần 2 năm, thấy sóng gió tạm yên, đầu năm 2012, Bình “đen” mò về Hà Nội. Một lần đi uống nước, y gặp và nảy sinh tình cảm với người phụ nữ hơn mình 3 tuổi. Chị này có chồng đang cải tạo và 1 đứa con. Cùng cảnh đơn chiếc, hai người “góp gạo thổi cơm chung” và thuê nhà ở phường Phúc Tân, quận Hoàn Kiếm, Hà Nội, tá túc.

Vợ “hờ” làm nghề trang điểm, thu nhập cũng không đến nỗi. Nhưng không muốn mang tiếng ăn bám phụ nữ, Bình “đen” tự kiếm cơm bằng việc thu họ. Gã “phi công trẻ” được vợ “hờ” chiều chuộng. Một tuần/lần, Bình “đen” được vợ mua cho ma túy đá. Bù lại, chồng “hờ” cũng đền đáp lại với việc chăm nom đứa con riêng của vợ “hờ” khá ân cần. Để che mắt, cặp đôi này thường xuyên đổi nhà trọ và cần kíp lắm, Bình mới xuất đầu lộ diện.

Thượng tá Phạm Ngọc Anh, Phó Phòng truy nã tội phạm, CA TP Hà Nội cho biết, Bình “đen” nghiện ma túy đá nhưng không bao giờ đi mua khiến đầu mối để lần ra gã bị thu hẹp. Nhưng không bỏ sót các mối quan hệ của kẻ đào tẩu, các trinh sát đã lần ra nhà trọ Bình “đen” ẩn náu. Đầu giờ chiều 22-8-2012, Bình “đen” đang ngồi quán nước gần nhà trọ thì trinh sát ập đến. Nhìn những người mặc thường phục nhưng mau lẹ, Bình “đen” giật mình và bỏ chạy thục mạng. Nhưng 10 trinh sát đã tạo thành vòng vây thít chặt kẻ trốn chạy.

Nói về sự sa ngã của mình, vẻ mặt Bình “đen” tỉnh khô. Y nói là con út trong một gia đình đông con. Học chưa hết cấp 2, Bình nghỉ học và theo bố đánh bắt cá dọc sông Hồng. Cuộc sống sông nước bấp bênh, tự do đã xô Bình “đen” vào đám bạn lêu lổng từ lúc nào không hay rồi y gây án và khắc tên trong giới giang hồ. Bị bắt, điều mà Bình “đen” lo lắng không phải mức án dành cho mình. Gã khóc như một đứa trẻ vì thương người vợ “hờ” và đứa con riêng của cô ta. Bình “đen” quả quyết, người đàn bà này chỉ biết anh ta nghiện ngập và lý lịch có vết chứ không hay biết chồng “hờ” đang trốn truy nã.

“Săn” các ông “trùm”!

Nguyễn Việt Dũng, Dũng “Pa-lét”, SN 1957, trú tại phường Mai Dịch, quận Cầu Giấy, Hà Nội, là tay anh chị khét tiếng ở Hà Nội. Hắn ghi “số má” khi gây ra một vụ giết người và phải bóc lịch tù. So với Khánh “trắng”, Dũng “Pa-lét” tỏ ra cơ mưu và giỏi “điều binh khiển tướng”. Ông “trùm” rất thận trọng, thường giấu mặt ở các vụ đâm chém. Năm 1998, Dũng “Pa-lét” ra tù và trở về Hà Nội gây dựng băng nhóm chuyên bảo kê các quán bia hơi trên địa bàn.

Ngày 9-10-2002, Dũng “Pa-lét” va chạm ngoài đường với anh em nhà ông Đỗ Văn Thịnh, trú tại phường Mai Dịch, quận Cầu Giấy, Hà Nội, và bị đánh vào đầu. Sau này, gia đình ông Thịnh mới biết Dũng “Pa-lét” là tay “anh chị” nên đã gặp Dũng xin lỗi và bồi thường 1 triệu đồng. Dũng “Pa-lét” nhận thịnh tình của ông Thịnh nhưng gã bằng mặt mà không bằng lòng. Nghe nói cửa hàng karaoke Hoàng Long, ở phường Mai Dịch, do em trai ông Thịnh, anh Đỗ Văn Vượng làm chủ, Dũng hô đàn em tới rửa hận. Dũng “Pa-lét” không biết rằng, quán karaoke này anh Vượng đã nhượng lại cho anh Phạm Phi Long.

Nhận chỉ thị từ “đại ca”, Bùi Xuân Huy, Nguyễn Đức Minh, Trần Quang Hiển, Nguyễn Anh Tuấn (Tuấn “con”) đã đến “san phẳng” quán karaoke. Tối 28-10-2002, đám đàn em của Dũng “Pa-lét” gồm 11 tên xách theo dao phay, ống tuýp nước, đi 2 xe ô tô rồi “đổ bộ” vào quán karaoke Hoàng Long và chém người xối xả. Cuộc truy sát khiến chủ quán và 2 nhân viên bị thương (từ 6-50%). Cũng như ở nhiều vụ án khác, Dũng “Pa-lét” không lộ diện. Trong số các bị cáo liên quan, chỉ có Minh khai, Dũng chỉ đạo đàn em gây án. Làm quán karaoke trên tanh bành, Dũng “Pa-lét”, Tuấn “con” tháo chạy vào TP HCM.

Nhắc đến Tuấn “con”, giới “xã hội đen” cũng gớm mặt. Y nổi lên từ vụ Lâm Bích Thủy, Lâm Thanh Phong (hai chị em, nhân viên của Thảo Cầm Viên Sài Gòn) thuê dằn mặt đồng nghiệp, ông Đặng Văn Thắng. Ông Thắng tố giác tiêu cực ở Thảo Cầm Viên Sài Gòn khiến Thủy, Phong rất “điên”. Hai người này đã nhờ Tuấn “con” đứng ra “bịt mồm” người thích tố cáo. Nhận hợp đồng này, Tuấn “con” sai đàn em, Toàn “6 ngón” dùng đao chém chết ông Thắng ở quận 1 TP HCM.

Lệnh truy nã Tuấn “con”, Dũng “Pa-lét” được phát ra, các trinh sát đã dựng chân dung 2 tên cầm đầu băng nhóm tội phạm người Bắc tại TP HCM chuyên bảo kê, đâm chém với các băng nhóm khác ở đất Sài thành. Xâu chuỗi các vụ án mà Tuấn “con”, Dũng “Pa-lét” đã gây ra, 4 trinh sát Nam tiến và nhanh chóng bắt gọn 2 ông “trùm” và đám đàn em. Tuấn “con” sa lưới không chỉ làm sáng tỏ vụ án chém người tại quán karaoke Hoàng Long mà còn “thông” cả câu chuyện về Thảo Cầm Viên Sài Gòn.

Gây ra thương tích cho 3 người ở quán karaoke Hoàng Long, TANDTP Hà Nội tuyên phạt Dũng “Pa-lét” 7 năm tù; đám đàn em từ 3 năm tù treo đến 7 năm tù.

HD (BPL)

Chữ Hán, có hơn ba mươi từ ngữ dùng để chỉ hoạn quan, nên thường giải thích hoạn quan là thái giám. Nhưng kỳ thực, khái niệm về hai từ này có chỗ khác biệt. Mới đầu, hoạn quan không nhất thiết phải là người bị thiến. Trong lịch sử Trung Quốc cổ xưa đã có hoạn quan. “Hoạn quan” chỉ là danh xưng chỉ chung những quan viên phục dịch, hầu hạ hoàng đế và gia tộc trong hoàng cung.

Từ thời Tây Chu đã xuất hiện hoạn quan và được gọi là tự nhân, hoặc hạng nhân, yêm doãn, nội tiểu thần. Đến thời Chiến Quốc, nước Triệu có Hoạn giả lệnh coi về hoạn quan. Nước Tần có hoạn quan đảm nhận chức Xa phủ lệnh. Sau khi Tần thống nhất Trung Nguyên, hoạn quan có người làm đến Thừa tướng, gọi là Trung thừa lệnh. Thời Tây Hán có những hoạn quan đảm nhận các chức Hoàng môn lệnh, Dịch đình lệnh.

Cho đến đầu đời nhà Đông Hán, khi Lưu Tú quang phục lại Hán thất, mới ban lệnh hoạn quan tất yếu phải là người đàn ông bị thiến. Từ ngữ “thái giám” xuất hiện sớm nhất vào đời Đường Cao Tông Lý Trị năm Long Sóc nhị niên, tức năm 662, khi đem thay đổi danh xưng “Điện trung tỉnh”, cơ cấu chuyên lo việc xa giá, y phục trong hoàng cung thành “Trung ngự phủ”, và cải “Giám thành trung ngự” thành “thái giám” và “thiếu giám”. Đến đầu đời nhà Minh thiết lập “Nhị thập tứ nha môn”, mỗi nha môn đặt ra một thái giám giữ ấn tín phục dịch hoàng đế cùng gia thuộc, và người được giữ chức thái giám tất yếu phải là hoạn quan.

Hình ảnh trong cung cấm Trung Hoa

Từ đấy, “thái giám” thành danh xưng chuyên chỉ hoạn quan. Đến giữa thời kỳ nhà Minh, quyền thế của thái giám được mở rộng thêm ra. Thái giám có quyền làm sứ giả, trông coi quân đội, coi xét quan lại, dân tình nên trở thành lộng quyền. Đến đời nhà Thanh, xét thấy sự chuyên quyền và tệ hại của thái giám mới đặt ra chức “Tổng quản Thái giám” làm thủ lãnh, lệ thuộc vào “Nội vụ phủ” và giới hạn tước vị đến “tứ phẩm” để nhằm làm giảm quyền lực của thái giám.

Theo các nhà nghiên cứu, nguồn gốc ra đời hoạn quan ở Trung Quốc có ba nguyên nhân chủ yếu. Thứ nhất, hoạn quan là những tội phạm, tù binh hoặc phản nghịch bị cắt sinh thực khí. Thư hai, hoạn quan là cống phẩm của địa phương tiến cống vào cung đình. Thứ ba, đó là những người đàn ông tự nguyện xin thiến làm hoạn quan để mưu cầu phú quý. Loại trừ những người bị khiếm khuyết khi sinh ra, đa phần hoạn quan đều phải trải qua những thủ thuật hết sức đau đớn gọi là tịnh thân.

Việc tịnh thân được diễn ra cụ thể như thế nào, sử sách Trung Quốc xưa ghi lại cũng bất nhất. Nhưng nhìn chung, để từ một nam giới bình thường thành một quan hoạn, người đàn ông phải trải qua những nỗi đau đến tàn khốc bậc nhất trong cuộc đời của mình. Lịch sử Trung Quốc đã ghi lại một số cách thức để tạo ra một hoạn quan cho triều đình. Cách thức đầu tiên được gọi với tên “cắt tận gốc”.

Thực hiện phương pháp này, người ta dùng dao sắc hoặc một vật dụng kim loại như kiếm hoặc rìu cắt đứt tận gốc dương vật của nam giới, bao gồm cả phần âm kinh và dịch hoàn. Cách thức này được miêu tả như một hình thức vô cùng tàn bạo. Những người sau khi sử dụng phương pháp này đều rất đau đớn, thậm chí có thể bị hôn mê kéo dài. Cách thứ hai mà người Trung Quốc sử dụng đó là chỉ cắt bỏ dịch hoàn bằng một con dao sắc. Cách thức này nhân đạo ở chỗ, sẽ không cắt hết toàn bộ cơ quan sinh dục.

Mặc dù vậy những người bị cắt bỏ dịch hoàn cũng sẽ không thể quan hệ tình dục và có con. Ngoài hai phương pháp tịnh thân trên, có nhiều gia đình chuẩn bị việc tịnh thân cho con mình tương lai sẽ làm thái giám ngay từ khi còn nhỏ. Một bà mụ sẽ được gia đình thuê để có thể chăm sóc đặc biệt cho đứa trẻ ngay từ khi còn nằm trong nôi.

Mỗi ngày ba lần, bà mụ sẽ nắn bóp dịch hoàn đứa trẻ. Lực bóp cũng tăng thêm khi đứa trẻ đó lớn. Chính vì thế cơ quan sinh dục của đứa bé dần dần bị hủy hoại. Khi lớn lên, không những mất khả năng sinh dục mà dương vật còn teo dần khiến đứa trẻ có nhiều nữ tính, không có yết hầu, hai vú nhô cao, mông nở, giọng nói lanh lảnh, dáng điệu ẻo lả và trở thành “ái nam, ái nữ”.

Theo sách “Mạt đại thái giám bí văn” còn liệt kê một phương pháp thiến nữa là “thằng hệ pháp”, tức dùng dây cột chặt dịch hoàn của đứa bé, lâu dần thực khí mất công năng, bị chết đi. Hoặc cho đứa trẻ uống một thứ thuốc tê gọi là ma túy dược, rồi dùng kim chích hoài vào dịch hoàn đứa trẻ khiến cho sinh thực khí không còn công năng nữa.

Thông thường, số người bị nhiễm trùng dẫn tới tử vong do tịnh thân trước khi trở thành quan hoạn không phải là ít. Vào đời vua Tuyên Đức thời nhà Minh, khi tiến hành tĩnh thân cho 1.565 nam giới để thành hoạn quan phục vụ trong triều đình, đã có gần 400 người chết ngay sau đó do bị nhiễm trùng hoặc không cầm được máu. Cũng vào những đời vua tiếp theo, rất nhiều trẻ em nam đã không được sống đến ngày trở thành những viên quan trong nội đình như bố mẹ chúng mong muốn.

Theo sử sách ghi lại, trung bình có ít nhất 20% số người được tịnh thân đã chết trước khi nhìn thấy lầu son gác tía nơi cung vua, phủ chúa. Do đó, ở những đời hoàng đế sau này, người ta đã bắt người làm tịnh thân cùng gia đình phải cam kết về mạng sống hoặc không kiện cáo nếu cuộc phẫu thuật thất bại.

Không những thế, trước khi tiến hành, người có ý định tịnh thân được đặt nằm nghiêng trên một cái giường thấp, sau đó được hỏi lần cuối cùng có hối hận gì với quyết định trở thành hoạn quan hay không. Nếu người đó trả lời không thì một người sẽ giữ chặt bụng người đó, hai người khác banh hai chân ra giữ cho khỏi cục cựa.

Nếu gia đình và bản thân người tịnh thân đều đồng ý thì cuộc tịnh thân mới được tiến hành. Băng vải được quấn chặt ở bụng dưới và hai đùi và bệnh nhân được cho uống một thang thuốc mê (ma phế thang), bộ phận sinh dục của y được chà xát bằng nước ngâm ớt. Cả dương vật lẫn dịch hoàn được cắt xoẹt bằng một nhát dao sát tận đáy, một nút bằng kim loại cắm ngay vào lỗ sinh thực khí và vết thương được băng chặt bằng giấy bản, bên ngoài quấn vải thật chặt. Người thái giám lập tức được những “đao tử tượng” dìu đi quanh phòng trong hai, ba giờ liền trước khi được quyền nằm nghỉ. Người đó vừa đau đớn, vừa khát nước nhưng không được ăn uống và tiểu tiện trong ba ngày. Sau thời điểm ba ngày, vải băng được cởi ra.

Nếu bệnh nhân có thể đi tiểu được ngay thì vụ giải phẫu thành công, người bị thiến đã qua được thời kỳ nguy hiểm. Còn nếu như người thái giám không tiểu tiện được có nghĩa là đường sinh thực khí đã bị thu hẹp hay bịt kín. Lúc này, người thái giám không may chỉ còn có con đường là nằm chờ chết.

Có hai thứ bắt buộc gia đình người tịnh thân phải đem đến cho đao phủ. Thứ nhất là một cái đầu lợn hoặc gà kèm theo rượu. Hai là ba mươi cân gạo, vài chục bắp ngô, vài cân hạt vừng cùng vài tờ giấy to bản. Trong những vật phẩm này, gạo và ngô để những người tịnh thân ăn đủ trong vòng một tháng khi nghỉ ngơi tại chỗ. Vừng được rang lên rồi nghiền nhỏ, trở thành một thứ thuốc giữ ấm cho cơ thể theo bài thuốc cổ xưa.

Để biến người con gái bình thường thành nữ thái giám, người ta dùng gậy nhỏ đập vào bụng người phụ nữ để cho dạ con sa xuống, không thể thụ thai, mang thai và sinh đẻ được.

Còn giấy to bản sẽ được dùng để bịt kín cửa sổ, tránh gió lùa khi bệnh nhân vẫn phải nằm một chỗ. Còn đối với đao phủ, trước khi tiến hành tịnh thân cho bất kỳ ai, họ đều phải chuẩn bị hai quả mật lợn tươi và một ít cần sa thối. Mật lợn có tác dụng chống sưng viêm, được đao phủ bôi vào vết thương ngoài của người tịnh thân.

Còn cần sa thối được cho bệnh nhân uống trước khi tiến hành tịnh thân, có tác dụng như một chất gây mê khiến con người sẽ không cảm thấy đau đớn khi quá trình tịnh thân diễn ra. Khi tiến hành tịnh thân xong, các đao phủ cũng sẽ cho bệnh nhân uống tiếp cần sa thối để giảm thiểu sự bài tiết qua đường sinh dục. Chi phí cho việc tịnh thân đều phải do gia đình của thái giám tương lai chi trả.

Tuy nhiên, thường thì những gia đình nguyện tiến con trai vào cung đều là người nghèo. Vì thế nếu không có tiền chi trả ngay cho đao phủ, khoản nợ này sẽ được ghi lại, để đến khi thái giám tương lai vào cung sẽ trả dần. Thêm một điều đặc biệt nữa là tất cả dương vật bị cắt của người tịnh thân đều được đao phủ giữ lại. Những bộ phận này được gọi với cái tên “bảo vật”. Những “bảo vật” này được bảo quản cẩn thận rồi được bán lại cho chủ nhân khi có yêu cầu, thường thì bảo vật sẽ trở về với chủ trước khi các thái giám xuống mồ.

Theo các nhà nghiên cứu Trung Quốc cho biết, sở dĩ các quan thái giám muốn lưu lại “bảo vật” của mình do nguyên nhân sau: Một là, khi chết, những quan thái giám muốn được toàn thây để khi đầu thai vào kiếp khác, nếu có trở thành đàn ông họ cũng sẽ vẫn được nguyên vẹn. Hai là, theo truyền thống của người Trung Quốc, việc cắt đi một phần thân thể do cha mẹ sinh ra sẽ mang tội bất hiếu. Bởi vậy, để tỏ lòng thành kính và hiếu nghĩa với cha mẹ, khi chết, những vị thái giám cũng không muốn thân thể mình thiếu bất cứ bộ phận nào.

Cứ như vậy, cùng với triều dài của thời đại phong kiến Trung Quốc, thủ thuật tịnh thân để trở thành quan thái giám trong triều đình Trung Hoa cũng đã có lịch sử hàng nghìn năm. Năm 1996, thái giám Tôn Diệu Đình, vị hoạn quan cuối cùng của triều đại phong kiến Trung Hoa đã qua đời, đặt dấu chấm hết cho hiện tượng hoạn quan của Trung Quốc.

Vốn chỉ là quan trong nội đình, không có quyền can dự chính sự, nhưng là người hầu cận thường ngày gần nhất của hoàng đế, được hoàng đế tin dùng, nên có khả năng lộng quyền, nắm được đại quyền chính trị, thậm chí có thể phế lập hoàng đế. Dưới các triều Đông Hán, Đường, Minh, Thanh đều từng xảy ra những việc hoạn quan chuyên quyền làm bậy. Được xem là cuộc sống có thể một bước lên ngôi cao quyền lực nhưng thực sự cuộc sống của những người hoạn quan phải trải qua rất nhiều những đau khổ, bất hạnh.

Một hoạn quan đã miêu tả lại những ngày tháng được cho là cực hình nhất của ông, trước khi trở thành người giúp việc cho hoàng đế Quang Tự – vị vua cuối cùng của triều đại phong kiến Trung Quốc: “Đi được là một điều may mắn, bởi vì có những người đã không thể đứng lên để bước đi sau lần phẫu thuật tàn khốc đó. Họ đã chết do không thể tiểu tiện được sau ba ngày hoặc do bị nhiễm trùng quá nặng.

Đó là những tháng ngày đau đớn và bi thảm nhất trong cuộc đời tôi… Khi bước những bước chân đầu tiên của cuộc đời quan hoạn, sự đau đớn như từng vết dao cứa vào thân thể và xuyên lên tận óc. Mồ hôi cùng với nước mắt đã hòa vào nhau và ướt đẫm trên đôi chân…”.

Và nỗi đau của những nữ thái giám

Mặc dù, nam thái giám là lực lượng chủ yếu và rất có thế lực, thậm chí các thái giám như An Đức Hải, Lý Liên Anh đã làm loạn cả hậu cung nhà Thanh, nhưng việc sử dụng nữ thái giám để quản lý hậu cung vẫn là một cách lựa chọn được coi là sáng suốt của các hoàng đế. Vì vậy, bên cạnh các nam hoạn quan như truyền thống, trong một số triều vua, người ta thấy xuất hiện cả các nữ thái giám. Nếu như các nam thái giám phải chịu tịnh thân, tức là phải chịu đau đớn để cắt bỏ sinh thực khí trước khi vào cung, thì đối với các nữ thái giám, việc tác động làm họ trở thành một phụ nữ không hoàn chỉnh có vẻ phức tạp hơn nhiều.

Đã có nhiều giả thuyết về giải pháp “hoạn” con gái thành những nữ thái giám được đưa ra như khâu hẹp hay làm biến dạng sinh thực khí… Song giả thuyết có vẻ hợp lý nhất là giả thuyết đã được nhà văn Lỗ Tấn gọi là “u bế” trong tác phẩm “Bệnh hậu tạp đàm”.

Đây là một biện pháp rất tàn bạo: người ta dùng gậy nhỏ đập vào bụng người phụ nữ để cho dạ con sa xuống, không thể thụ thai, mang thai và sinh đẻ được. Trong xã hội phong kiến xưa kia, nhất là ở Trung Quốc – một xã hội nổi tiếng về trọng nam khinh nữ, thì việc phụ nữ làm quan rất hiếm. Việc trong hậu cung xuất hiện những nữ thái giám, rõ ràng là xuất phát từ việc các hoàng đế đề phòng những nam thái giám ở cạnh họ mà thôi. Nếu không thì đâu đến lượt phụ nữ được vào cung làm quan.

Nữ quan tức nữ thái giám theo cách gọi của dân gian đã có từ rất sớm. Đời Hán có tài nữ Ban Chiêu nổi tiếng, đến đời Tống thì có nữ Tiến sỹ Lâm Diệu Ngọc, đời Đường có nữ Hiệu thư Tiết Đào, đời Minh có “Nữ năng nhân” Vạn Quý Nhi. Họ đều là các nữ quan trong cung và đều là các nữ thái giám. Lịch sử của nữ quan ở Trung Quốc có từ rất lâu. Trong quy định về chế độ quan chức đời Chu cách đây 3.000 năm đã thấy ghi về nữ quan. Trong sách “Chu lễ Thiên quan” có mục “Nữ lại” trong đó ghi rõ: Nữ lại là chức lễ chủ quản vương hậu, nắm nội trị, nội chính trong cung. Nhà Chu đặt ra tám chức nữ quan.

Đời Hán có các nữ quan: Ngự trưởng, Cung trưởng, Trung cung học sự lại. Đến đời Đường hoàn thiện hơn, có tới sáu nữ Thượng quan, bao gồm: Thượng cung, Thượng nghi, Thượng phục, Thượng thực, Thượng tẩm, Thượng công, ngoài ra còn có Tư ký, Điển ký, Chưởng ký… tổng cộng có tới 200 nữ quan.

Đến đời Tống có Tư quan lệnh, 6 Thượng thư, 24 tư chính, châu lại… Sang triều Minh thì chế độ nữ quan còn hoàn thiện hơn cả đời Đường. Nữ quan hoàn toàn khác với các cung phi. Diện mạo, sắc đẹp không phải là thứ chủ yếu ở họ, họ vào cung không phải để làm phi tần cho hoàng đế, ban đầu cũng không có quan hệ tình dục với hoàng đế.

Như thời Minh, nhiều nữ quan khi được vào cung tuổi đã khoảng 30 đến 40, đều sống độc thân. Nhiệm vụ của nữ quan cũng rất tạp nham: người thì nắm văn ấn, chuyên ghi chép việc ăn ngủ nghỉ của hoàng đế theo giờ giấc, kể cả việc “lâm hạnh” với ai, tình hình thụ thai của phi tần. Có người phụ trách việc dọn dẹp vệ sinh. Có người lại chuyên phụ trách việc truyền thụ kỹ xảo giường chiếu cho hoàng đế, tiến hành dạy dỗ chuyện phòng the bằng cách tự lấy mình để dẫn dắt cho các hoàng thái tử.

Dĩ nhiên, khi các hoàng thái tử nổi hứng thì các nữ quan có thể trở thành công cụ tình dục cho họ, có người thậm chí trở thành hoàng phi…

Một số nữ quan còn đóng vai trò quản lý đời sống tình dục trong cung. Tuy thế lực không mạnh như hoạn quan, nhưng một khi nữ quan và hoạn quan cấu kết với nhau thì lại có ảnh hưởng rất lớn, thậm chí gây nên họa trong cung. Đời Minh, công chúa sau khi lấy chồng phải vào ở tại Thập vương phủ trong cung.

Khi đó, hoàng đế cử đến cho con gái một nữ quan già luôn ở bên cạnh để hầu hạ. Nữ quan này gọi là “quản gia bà”, có quyền quản lý khá lớn. Phò mã ở ngoài cung muốn vào vui vầy với vợ là công chúa ở trong cung, luôn phải đối mặt với một vật cản lớn là “quản gia bà”, phải hối lộ cho bà ta nhiều tiền bạc mới được vào, vì nếu không có lời truyền cho phép ra ngoài cổng thì phò mã không thể vào với vợ được. Vì thế đã xảy ra nhiều chuyện bất hạnh.

Người chồng của công chúa em gái hoàng đế Minh Thần Tôn, do hối lộ không đáp ứng yêu cầu của “quản gia bà” nên không được bà ta cho vào với vợ, kết cục mắc chứng suy nhược thần kinh mà chết khiến công chúa phải ở góa cả đời. Một lần, công chúa yêu của Minh Thần Tôn cho gọi phò mã vào cung nhưng khi đó viên nữ quan quản lý lại đang mải uống rượu vui thú với tay hoạn quan mà bà ta đem lòng yêu.

Đợi mãi không thấy nữ quan truyền đạt cho vào, phò mã cứ vào với vợ. Sau đó, khi biết chuyện, nữ quan rất tức giận, bèn giả cớ say rượu, lôi phò mã khỏi giường và đuổi cổ ra ngoài cung rồi mắng mỏ công chúa một hồi. Công chúa rất tức, định sáng hôm sau sẽ bẩm báo với cha mẹ, nhưng không ngờ nữ quan lại cáo hơn, “kẻ ác đi cáo giác trước”.

Bởi vậy, khi công chúa mới gặp mẹ chưa kịp mở miệng đã bị bà chửi cho một trận. Phò mã sau khi bị đuổi khỏi cung, định vào để thanh minh với nhạc phụ, nhạc mẫu, nào ngờ tay hoạn quan “bồ” của nữ quan đã cử người đợi sẵn đánh cho một trận tơi tả. Vụ việc được làm to chuyện, phò mã bị buộc tội vô lễ, bắt đi học lại lễ nghi phép tắc và phạt ba tháng không được vào cung với vợ. Bà nữ quan được điều đi giữ chức khác, còn gã hoạn quan thì chẳng hề hấn gì. Còn có một loại nữ quan khác trong cung là những nữ y, gọi là “y bà”.

Trong cung cũng có các quan ngự y nam, nhưng họ chỉ khám bệnh cho cánh đàn ông là chính, khi khám bệnh cho phụ nữ họ phải khám gián tiếp. Vì vậy, các nữ lang y được tuyển chọn vào cung để khám bệnh, điều trị cho hoàng hậu, phi tần và các công chúa… Nhìn chung, những nữ y được tuyển chọn vào cung đều có tố chất cao, thái độ làm việc nghiêm túc. Họ dùng y thuật của mình để giúp điều trị những chứng bệnh khó nói cho cánh phụ nữ trong cung, giúp họ kìm nén, chế áp tình dục, có khi lại giúp tăng cường dục tính, dưỡng thai, thậm chí phá thai. Tuy nhiên, xét trong sử sách Trung Quốc thì không thấy có ghi chép chuyện nữ y can thiệp chuyện chính trị cung đình hay gây nên đại loạn.

DM (BNT)

Ngôi sao của bộ phim truyền hình kinh điển Tây du ký kể rằng, ngay từ bé ông đã được nghe cha (nghệ sĩ Lục Linh Đồng) kể về Chủ tịch Hồ Chí Minh bằng lòng ngưỡng mộ sâu sắc. Vào những năm cuối thập niên 50 của thế kỷ trước, Bác Hồ sang thăm Hàng Châu, có đến xem buổi biểu diễn vở Tôn Ngộ Không 3 lần đánh Bạch Cốt Tinh. Sau đêm diễn, Bác Hồ lên sân khấu chúc mừng và chụp ảnh kỷ niệm với nghệ sĩ Lục Linh Đồng.

Chụp lại màn hình blog của Lục Tiểu Linh Đồng có bài viết về Bác Hồ.

Thế nhưng, cuộc biến động Cách mạng văn hóa ở Trung Quốc đã khiến những hình ảnh ấy bị thất lạc. Vì vậy, trong chuyến qua Việt Nam theo lời mời của Bộ Văn hóa – Thể thao và Du lịch Việt Nam vào tháng 12/2010, Lục Tiểu Linh Đồng hy vọng tìm lại được những hình ảnh quý giá mà cha ông đã chụp chung với Bác Hồ. Tiếc thay, trong số rất nhiều hình ảnh lưu trữ ở Đại sứ quán Trung Quốc không có vật ông cần tìm.

Lục Tiểu Linh Đồng chụp ảnh lưu niệm khi viếng lăng Bác Hồ.

Cũng theo lời Lục Tiểu Linh Đồng, nghệ sĩ Lục Linh Đồng rất trân trọng mối quan hệ thắm thiết giữa hai nước Việt – Trung nên ngay từ nhỏ, ông đã được xem, được nghe nhiều câu chuyện về Việt Nam, đặc biệt là về Chủ tịch Hồ Chí Minh. Trên blog, Lục Tiểu Linh Đồng đã chụp lại những tấm ảnh chân dung của Bác Hồ mà cha ông treo trong nhà cùng với những cuốn sách về Việt Nam xuất bản tại Trung Quốc.

Lục Tiểu Linh Đồng lưu lại những hình ảnh, vé vào cửa và bút tích của Bộ trưởng Bộ Văn hóa-Thể thao và Du lịch Hoàng Tuấn Anh.

(BNZ)

Nạn nhân là anh Nguyễn Văn Thêm Kỳ (SN 1980, trú tại xã Hương thọ), anh Kỳ làm nghề lặn cát sạn trên sông Hương. Khoảng 17 giờ chiều ngày 13/5, anh Kỳ có mắng vợ là Nguyễn Thị Ái Phương (SN 1987) về chuyện Phương gần đây có tham gia đánh bạc.

Anh Trịnh Quốc Tuấn bị nhóm côn đồ hành hung (Ảnh: Gia đình & xã hội)

Cho rằng anh Kỳ “đặt điều” để gây chuyện, Phương đã bưng cả thau nước bẩn tạt vào người chồng. Sẵn có con dao đang cầm trên tay, Phương còn đâm một nhát vào mạng sườn anh Kỳ khiến anh này gục xuống. Hiện anh Kỳ đang phải điều trị tại Bệnh viện T.Ư Huế và vẫn chưa qua khỏi nguy hiểm.

Trước đó, vào ngày 10/5 tại Hà Nội cũng xảy ra một vụ việc người chồng bị côn đồ đánh dẫn đến đa thương tích.

Theo phản ánh của người nhà nạn nhân, anh Trịnh Quốc Tuấn (SN 1965, trú tại phường Trung Phụng, quận Đống Đa, Hà Nội) đã bị người vợ cũ là Nguyễn Thị Hà (SN 1970) dẫn theo nhóm côn đồ đến tận nhà hành hung.

Được biết, nạn nhân Tuấn và vợ lấy nhau nhiều năm và đã có 2 con trai. Do mâu thuẫn trong đời sống vợ chồng nên cả 2 đã quyết định ly hôn.

Thời gian gần đây giữa 2 người có xảy ra tranh chấp tài sản là ngôi nhà. Để “dằn mặt” chồng cũ, đối tượng Hà đã thuê côn đồ đến hành hung anh này.

Hiện, CA phường Trung Phụng cũng đã triệu tập Nguyễn Thị Hà lên để lấy lời khai, phục vụ công tác điều tra.

LL (BTTVN)

Trong ký ức của chị Nguyễn Thị Vân, con dâu trung tướng Vương Thừa Vũ thì người mẹ trong bộ phim nổi tiếng của điện ảnh Việt Nam “Mẹ chồng tôi” có nét gì đó rất giống với mẹ chồng chị, bà Lê Thị Hợp. Nhưng còn hơn thế, Vân đã được gia đình trung tướng Vương Thừa Vũ coi như là con đẻ, chứ không phải là con dâu.

Kể về thời gian được làm con của mẹ Hợp, làm vợ liệt sĩ Vương Thiết Căng, đôi mắt chị Vân rưng rưng như muốn khóc. Vốn từ nhỏ gia đình Vân và gia đình anh Vương Thiết Căng (người chồng đầu tiên của chị, con trai trung tướng Vương Thừa Vũ) là hàng xóm với nhau ở làng Vĩnh Ninh, xã Vĩnh Quỳnh (Thanh Trì, Hà Nội).

Vân kém anh Căng 2 tuổi và thường bám đuôi các anh đi chơi. Khi Vân tròn đôi tám, còn anh đang theo học Trường Thiếu sinh quân về thì mối tình nảy nở. “Một buổi tối, chúng tôi đi dạo trên con đường Hoàng Diệu. Đột nhiên, anh Căng dừng lại và quay sang hỏi tôi: “Vân đã để ý đến ai chưa”. Tôi chỉ mỉm cười im lặng. Căng khẽ nắm tay tôi, và cả hai dắt nhau đi tiếp nhiều vòng nữa. Vậy là chúng tôi bắt đầu yêu nhau từ lúc đó”, chị Vân kể lại.

Bà Lê Thị Hợp và chồng - Trung tướng Vương Thừa Vũ.

Như bao cuộc tình thời chiến, tình cảm của Vân với anh Căng chủ yếu được bộc lộ qua những lá thư. Thời điểm đó, Vân đang là sinh viên Trường Dược, còn anh học ở trường quân sự xa nhà. Mỗi năm được nghỉ phép một lần, anh về thăm người yêu. Suốt cuộc đời mình, Vân không bao giờ quên kỷ niệm về những lần đón anh ở ga Hàng Cỏ (nay là ga Hà Nội).

Anh vừa bước xuống sân ga là vội ngóng ra cánh cổng. Khi nhìn thấy chị liền chạy thật nhanh đến bế chị lên và xoay một vòng, đó là điều anh vẫn làm trong suốt quãng thời gian anh chị yêu nhau. Tình yêu đẹp của anh chị đã có một cái kết có hậu bằng đám cưới giản dị vào năm 1969. Chị về làm vợ anh, và trở thành con dâu của gia đình trung tướng Vương Thừa Vũ.

Mặc dù sinh ra trong một gia đình giàu có, nhưng với bản tính hiền lành, thông minh, chịu khó, chị Vân nhanh chóng hòa nhập vào nếp sống của gia đình chồng. Anh Căng noi gương bố, quyết tâm theo đường binh nghiệp. Khi chị Vân vừa mang thai đứa con đầu lòng thì anh lên đường sang Liên Xô học.

Anh trở về nước khi cuộc kháng chiến chống Mỹ đang vào giai đoạn khốc liệt nhất. Chẳng hề do dự, anh xung phong vào chiến trường Quảng Trị, khi mà con gái chưa kịp bén hơi bố. Trước lúc đi, có lẽ đã dự cảm về một cuộc chia tay không hẹn ngày về, anh để lại cho chị một chiếc phong bì và nói: “Trong chiếc phong bì này có địa chỉ của Thủy, bạn thân nhất của anh. Trong những lúc anh vắng nhà, Thủy sẽ thay anh chăm sóc mẹ con em”.

Khi ấy, chị chẳng bao giờ biết đó là lần cuối cùng chị gặp anh, và cũng không bao giờ biết lời dặn cuối cùng của anh trước lúc đi xa sau này sẽ trở thành định mệnh của đời chị. Chị Vân vẫn còn nhớ một ngày mùa xuân năm 1972, trong khi mà những tin tức về cuộc chiến tại thành cổ Quảng Trị ngày một báo về dồn dập thì cũng là khi chị thấy vẻ mặt của người bố chồng trở nên ưu tư hơn mọi ngày. Và bà Hợp cũng có nhiều biểu hiện khác lạ.

Trong bữa cơm thường nhật, bà Hợp nhiều lúc đang bón cơm cho đứa cháu gái mới lên hai được 1-2 miếng thì lại chạy ra ngoài. Sau này chị Vân mới biết, bà chạy ra ngoài để giấu những giọt nước mắt đang chực trào ra. Bà Hợp còn ép chị Vân mỗi bữa phải ăn hết bát chè do chính tay bà nấu.

“Tôi không biết bà cụ chăm chút tôi, để tôi lấy sức chuẩn bị đón nhận nỗi đau sắp tới. Bà giấu tôi cho đến khi không thể giấu được nữa. Trước ngày tổ chức lễ truy điệu cho anh Căng ở quê nhà, bà bảo tôi về quê chơi, thăm mẹ đẻ. Thế rồi ngày hôm sau bà xuống tận nhà tôi ở quê. Bà nhìn mẹ tôi, bảo thằng Căng nó cướp công của chị em mình rồi. Rồi bà quay sang ôm lấy tôi và cháu nội cứ thế khóc. Bà nói với tôi đất nước có chiến tranh, gia đình nào cũng phải đóng góp. Đây là phần đóng góp của mẹ và con cho đất nước. Đó là phần mất mát của gia đình ta trong mất mát của cả dân tộc. Nó là chồng con, nhưng cũng là con trai mẹ. Mẹ và con cùng chịu chung nỗi đau này. Con có thể đau đớn, nhưng con phải tự hào vì nó đã hy sinh cuộc đời mình cho tổ quốc”, chị Vân kể.

Ảnh kỷ niệm của chị Vân, anh Thủy.

Chị giở lá thư cuối cùng anh viết cho chị từ chiến trường. Anh viết: “Lúc bom đạn, khói lửa khốc liệt nhất, anh chỉ nghĩ đến hình ảnh mẹ con em. Đó là sức mạnh giúp anh tiến lên và chiến đấu, giúp anh không sợ hãi trước bom đạn quân thù. Em hãy yên lòng chờ đợi anh về. Tình yêu của em và con sẽ che chở cho anh trong mưa bom bão đạn. Và em ơi, em hãy đợi. Một tối thứ bảy nào đó, anh sẽ trở về. Anh, em và con, gia đình ta sẽ được đoàn tụ…”. Chị đã làm như lời anh dặn. Chị đợi anh mỗi ngày, chờ đợi anh mỗi thứ bảy, từ tuần này qua tuần khác, tháng này qua tháng khác. Nhưng tối thứ bảy đó đã không bao giờ đến trong cuộc đời chị.

Ngày anh Căng vào chiến trường, anh để lại cho chị một lá thư ghi địa chỉ của anh Nguyễn Sinh Thủy, người bạn thân thiết của anh. Anh Căng và anh Thủy học với nhau từ Trường Thiếu sinh quân; cùng sang Liên Xô học và cũng cùng trở về Việt Nam, trực tiếp tham gia chiến đấu. Chị Vân không biết rằng anh cũng tình cờ gặp người bạn thân trên chuyến tàu đó. Trong lúc gặp nhau vội vã đó, anh đã nói: “Khi mình đi vắng, hãy thay mình chăm sóc mẹ con Vân”. Lời nhắn nhủ đó không ngờ lại thành sự thật. Nó đã đưa chị và anh Thủy đến với nhau, gắn kết cuộc đời anh chị với nhau.

Sau ngày đất nước giải phóng, chị mới gặp anh Thủy. Biết tin bạn đã hy sinh, giữ đúng lời hứa với bạn, Nguyễn Sinh Thủy thường qua lại nhà thăm hỏi mẹ con chị. Thỉnh thoảng anh đưa chị đi chơi. Ban đầu là tình bạn, sau là một thứ tình cảm đặc biệt hơn thế. Mặc dù đang là giai tân, song anh chẳng nề hà mà vẫn hy vọng một ngày nào đó chị sẽ mở lòng.

Rồi một ngày anh mạnh dạn viết thư ngỏ lời với chị: “Ngày xưa có lần Căng nhờ tôi chuyển quà về cho Vân. Lần đầu gặp Vân, tôi đã xao lòng trước người con gái xinh đẹp, hiền lành, có mái tóc dài chấm gót. Nhưng khi đó, biết Vân là người yêu bạn mình, tôi chỉ biết mỉm cười chúc phúc cho hai bạn. Giờ Căng đã hy sinh, liệu tôi có thể thay Căng chăm sóc Vân, yêu thương con gái của Vân và Căng? Liệu tôi có thể là chỗ dựa cho mẹ con Vân suốt cuộc đời sau này?”. Nhận được bức thư đó, chị vô cùng xúc động nhưng cũng chưa dám nhận lời.

Ngoài 30 tuổi, chị Vân vẫn gần như vẹn nguyên những nét đẹp từ thời con gái. Ngôi nhà số 32 phố Hoàng Diệu mà chị đang ở cùng bố mẹ chồng vẫn thỉnh thoảng có nhiều thanh niên, trung niên thập thò tìm cớ gặp chị. Song chị vẫn không mở lòng với bất cứ ai. Khi anh Căng mất, chị đinh ninh nghĩ rằng mình sẽ thờ chồng, nuôi con đến khi nhắm mắt. Sớm mồ côi cha, mẹ chị ở vậy nuôi nấng chăm sóc các con nên người. Vì thế, bà cũng muốn con gái sẽ theo gương mình.

Thế nhưng bà Hợp không nghĩ như vậy. Bà đã có những suy nghĩ thật cởi mở mà hiếm ai nghĩ được, nhất lại là vào thời kỳ bấy giờ. Con trai mất, bao nhiêu yêu thương bà dồn cả lại cho con dâu và cháu nội. Bà coi chị Vân như con đẻ của bà. Ngày chị đi sơ tán, cứ cuối tuần bà lại tất tả đạp xe hàng vài chục cây số đến chỉ để gửi cho chị nào patê, nào quà bánh. Có bao nhiêu tem phiếu, bà đều dành mua đồ ăn, vật dụng sinh hoạt gửi lên cho chị. Và lần nào bà cũng gửi cho chị một lá thư đầy yêu thương.

Bà Hợp hiểu rằng, tình thương của bà dù lớn lao đến mấy cũng không thể đủ bù đắp những thiệt thòi cho chị. Bà thương chị còn trẻ, còn đẹp, còn đang độ xuân sắc mà phải chịu cảnh sống cô đơn, góa bụa. Dù thương con trai đến cháy ruột cháy gan bà vẫn không muốn con dâu mình phải sống góa bụa suốt đời. Bà cũng trao đổi ý định của mình với chồng. Thật bất ngờ, trung tướng Vương Thừa Vũ không hề phản đối mà ủng hộ nhiệt thành.

Rồi một ngày nọ bà Hợp lựa lời nói với chị Vân: “Bố mẹ coi con như con gái. Nhưng bố mẹ sẽ không sống bên con cả đời. Các anh chị em trong nhà có thương con thì chúng nó cũng chỉ dành cho con được những lời an ủi. Sau này bố mẹ mất đi, các anh chị mỗi người mỗi phận, chúng nó sẽ chẳng thể lo lắng cho con. Con phải tìm một người đàn ông tốt, để mẹ con con có thể nương tựa sau này”.

Khi biết anh Nguyễn Sinh Thủy, người bạn thân của con trai mình có ý với chị, mẹ chồng chị đã ra sức vun vào cho tình cảm đó. Bà bảo với chị: “Thủy là quân nhân. Nếp sống cũng giống với nếp sống của gia đình mình. Mẹ thấy nó tốt tính, thật thà. Nó sẽ là chỗ dựa cho con”.

Bà Hợp cũng biết mẹ đẻ chị Vân không đồng ý để chị đi bước nữa. Đó có lẽ là bức tường rào cuối cùng ngăn cản chị Vân kiếm tìm hạnh phúc. Vậy là bà về tận quê gặp bà thông gia để nói rằng: “Đời chị đã khổ, sao chị nỡ để cho con Vân khổ theo. Nó đi lấy chồng thì bà có thêm con rể, tôi có thêm các cháu. Như vậy thì bà phải tạo điều kiện, sao còn nỡ lòng nào ngăn cản”.

Vì lời khuyên của mẹ chồng, vì những cảm tình với anh Thủy cuối cùng chị Vân cũng gật đầu đồng ý làm vợ anh, vào năm 1976. Sau khi lấy nhau, hai anh chị ra ở riêng tại căn nhà nhỏ 9 m2 trong ngõ Linh Quang (Khâm Thiên, Hà Nội) mà chị Vân được cơ quan cấp cho. Anh chị có thêm hai người con gái và một người con trai nữa. Anh Thủy coi con riêng của vợ còn hơn con đẻ của mình.

Trong một thời gian dài, Nga (con của chị Vân và anh Căng) vẫn luôn nghĩ anh Thủy là bố đẻ của mình. Mãi về sau, khi đã đủ nhận thức thì Nga hiểu mình là con của bố Căng. Tuy nhiên, điều đó không ảnh hưởng gì đến tình cảm của chị với bố Thủy. Ngay cả với các con của anh Thủy thì đơn giản là họ có hai người bố, bố Căng và bố Thủy.

Giờ đây, trung tướng Vương Thừa Vũ, bà Hợp, Nga đều đã mãi ra đi. Song thỉnh thoảng chị Vân cùng anh Thủy vẫn kể cho con cháu nghe về người bà tuyệt vời cùng câu chuyện tình cảm động mà họ là nhân vật chính để mong các con sẽ noi gương mà sống đẹp, sống tốt hơn.

(BTT)

Sự việc thu hút đông đảo cư dân mạng quan tâm bởi Maria Ozawa được xem là ngôi sao đóng phim khiêu dâm nổi tiếng của Nhật Bản. Ngày 18/5, trao đổi với PV, đại diện VDC-Net2E cho biết “không bình luận” bất kỳ vấn đề nào liên quan đến Maria Ozawa.

Maria Ozawa.

Trong thông cáo mới nhất, VDC-Net2E lấp lửng: “Chúng tôi không bình luận về các vấn đề liên quan tới Maria Ozawa” cũng như “không xác nhận bất cứ thông tin nào” đã được đăng tải trên mạng về vụ việc trên. Công ty này khẳng định “toàn bộ nội dung thông tin đăng tải là không chính thức và không được chứng thực bởi VDC-Net2E”.

Mặc dù vậy thông cáo của VDC-Net2e cũng cho biết: “Dưới góc độ của một nhà phát hành game, VDC-Net2E tin rằng bất cứ một đơn vị nào tại Việt Nam cũng đều có thể lựa chọn Maria Ozawa làm gương mặt đại diện cho sản phẩm của mình, và VDC-Net2E cũng không phải là ngoại lệ “.

Được biết, việc một nhà phát hành game online trong nước mời diễn viên đóng phim khiêu dâm nước ngoài về làm quảng bá hình ảnh chưa được nêu cụ thể trong các quy định quản lý, nhưng theo một số lãnh đạo các cơ quan quản lý nhà nước liên quan thì việc làm này có thể không phù hợp với thuần phong mỹ tục Việt Nam.

Trong khi đó, một số chuyên gia trong lĩnh vực công nghệ cho rằng sự việc trên có thể là một màn kịch của VDC-Net2E nhằm thu hút sự chú ý của người dùng đối với các sản phẩm sắp ra mắt của họ.

(BZN)

Thế nhưng, suốt cả phiên tòa ấy, người viết cố gắng kiếm tìm một biểu hiện nhỏ minh chứng cho cái gọi là tình yêu nhưng hoài công. Nhân danh tình yêu, không ít kẻ đã tự cho mình quyền tước đoạt sinh mạng người vô tội.

Giết chồng hờ vì cắt “viện trợ”

Lẽ thường, ra tòa, đa số bị cáo thường có chung biểu cảm – hối hận – mà chẳng biết cảm xúc ấy có bao nhiêu phần trăm là sự thật. Lẽ thường, đứng sau vành móng ngựa, đa số bị cáo mang tội danh “Giết người”, nhất là giết người tình, đều rơi nước mắt, không biết là bởi sự day dứt đọng lại sau cùng trong tâm hồn hay là nỗi sợ hãi phải đối mặt với bản án mà pháp luật đã phán xét. Thôi thì, dù là nguyên nhân gì đi chăng nữa, ít nhất, họ – những kẻ từng lầm lỡ – cũng đã thể hiện chút “hình hài” được gọi tên “con người”.

Loan dửng dưng ngồi trong khán phòng.

Thế nhưng, trong số đông bình thường ấy, lại có những người bất thường. Bất thường ở đây là gì? Là đi ngược lại quy luật tâm lý chung của xã hội; đối lập với sự ăn năn thường thấy là sự lạnh lùng, tàn nhẫn, không chút hối cải về hành vi phạm tội của mình. Số ấy không nhiều, nhưng tôi khẳng định rằng có. Đơn cử là bị cáo Nguyễn Thị Kim Loan bị truy tố về tội “Giết người”. Nạn nhân trong vụ án, không ai khác, chính là người mà bà gọi là chồng, ông Phạm Văn Thân. Cả hai cùng sinh năm 1966, thường trú tại xã Tân Tây, huyện Gò Công Đông, tỉnh Tiền Giang.

Đều từng một lần tan vỡ hôn nhân, ngoài những đứa con dứt ruột đẻ ra, cả ông và bà chẳng còn lại gì, ngoài một mảnh tâm hồn rạn nứt cùng vết thương lòng rỉ máu. Có lẽ, cũng chính điều ấy đã khiến hai thân phận người dần nhích lại gần nhau bởi sự đồng cảm và thấu hiểu. Và, họ yêu nhau, như một điều rất đỗi bình thường, để khỏa lấp sự cô đơn trong nhau.Bảy năm gắn bó, cả hai từng có một quãng thời gian yêu đương nồng đậm, như bất cứ mối tình lãng mạn nào trên thế gian. Cứ tưởng, hạnh phúc rồi sẽ đến với họ sau những cay đắng của cuộc đời. Nào ngờ, niềm vui như sợi chỉ mỏng tang, mong manh và dễ đứt.

Năm 2011, bà mở một quán nước gần nhà để kinh doanh. Rồi, bà nghi ngờ ông có quan hệ tình cảm với người đàn bà nên không chu cấp tiền cho mình nữa. Cũng lúc này, bà mắc nợ nhiều người với số tiền lớn nên cơn ghen âm ỉ trong lòng ngày càng bùng nổ dữ dội. Ngày 10/8/2012, bà giận dỗi cầm theo một con dao Thái Lan rồi quyết định đến nhà người tình để hỏi rõ sự việc, đồng thời yêu cầu ông đưa tiền trả nợ.

Với hành vi tàn độc, Loan phải chấp nhận mức phạt nặng.

Vừa đến nhà người tình, bà ngay lập tức đòi ông phải đưa tiền cho mình. Ông từ chối, bà liền giật sợi dây chuyền vàng 18k có trọng lượng hơn 3 chỉ mà ông đang đeo trên cổ, cho vào túi áo rồi bỏ đi. Ông đuổi theo, giữ xe lại khiến cả hai cùng chiếc xe ngã xuống đồng ruộng. Trong lúc cả hai vật lộn, giằng co với nhau, bà đã rút con dao mang theo, đâm người tình hai nhát khiến ông tử vong. Gây án xong, mặc kệ người mà mình từng yêu thương nằm đó, bà ném con dao rồi bỏ đi.

TAND tỉnh Tiền Giang đã xử phạt bà tù chung thân về hai tội: “Giết người” và “Cướp tài sản”. Cho rằng bản án quá nặng, bà làm đơn kháng cáo.

Lạnh lùng và dửng dưng

Tại phiên xử phúc thẩm mới đây, bà ra tòa với bộ đồ tây màu cam nhạt khá chỉn chu. Gương mặt người đàn bà đã ra tay sát hại tình nhân ấy, từ đầu đến cuối, vẫn giữ nguyên một thái độ: dửng dưng, thờ ơ và cảm giác có cả chút cam chịu. Cam chịu số phận. Cam chịu bản án.

Mở đầu phần xét hỏi, vị chủ tọa hỏi: “Cáo trạng vị đại diện VKSND Tối cao vừa đọc có truy tố bị cáo đúng không?”. Không ngần ngại, bà đổ thừa mọi tội lỗi cho người đàn ông một thời bà yêu đương, nay đã nằm sâu dưới ba tấc đất. Bà đáp: “Chưa đúng. Tại vì tui nghĩ hai người tụi tui quan hệ với nhau như vợ chồng nên anh Thân phải có trách nhiệm với tui. Anh Thân là chồng, phải tế nhị. Nếu ảnh là đàn ông mà nhỏ nhẹ với người đàn bà đang nóng giận như tui thì đâu có đến nông nổi như ngày hôm nay”. Vị chủ tọa tiếp tục chất vấn: “Anh Thân có phải là chồng của chị chưa?”. “Trên pháp luật thì chưa nhưng hai người sống chung với nhau lâu rồi, cũng coi như là vợ chồng”, bà trả lời một cách dõng dạc.

“Tại sao là vợ chồng mà chị lại đâm chết anh Thân”, vị chủ tọa nghiêm giọng. Không chút ăn năn, bà cố tìm mọi cách để ngụy biện: “Tui không có đâm, là do quơ dao trúng cánh tay, lỡ đâm trúng”. Bức xúc, vị chủ tọa truy vấn: “Lỡ tay mà nhát dao chí mạng, đâm trúng tim nạn nhân. Đến bây giờ rồi, chị vẫn không thẳng thắn nhìn nhận hành vi phạm tội của mình sao”. Bà vẫn không ngừng quanh co: “Do tui nằm dưới, anh Thân nằm trên nên tui mới vùng vẫy…”. Vị chủ tọa cắt ngang: “Rồi chị có vùng lên được phía trên không”. “Có”, bà lí nhí. “Tại sao đã nằm lên trên, thắng thế rồi lại còn dùng dao đâm chết nạn nhân?”, chủ tọa hỏi. Bà im lặng. Có lẽ, không ngôn từ nào đủ để bà còn có thể biện minh cho hành vi tội lỗi của mình.

Hồi lâu, bà run run, khẩn thiết mong HĐXX xem xét giảm nhẹ mức án cho mình bởi người con trai lớn đã bị mất trí sau một tai nạn giao thông, đứa con nhỏ chỉ mới 13 tuổi. Nay, hai con bà đều đang nương tựa cha mẹ già yếu, một đã 70 tuổi, một đã 65 tuổi.

HĐXX nhận định, về ý thức chủ quan, bà nhận thức được rằng tính mạng con người là vốn quý nhất, được xã hội bảo hộ. Thế nhưng, chỉ vì nghi ngờ người bị hại có quan hệ với người phụ nữ khác, và để có tiền trả nợ, tiêu xài mà bà đã chủ động đem theo dao đến nhà người bị hại để gây sự nhằm chiếm đoạt tài sản. Khi người bị hại phản ứng, bà liền sử dụng con dao mang theo đâm chết nạn nhân để tẩu thoát. Xét hành vi của bà cùng lúc đã phạm hai tội thuộc trường hợp rất nghiêm trọng và đặc biệt nghiêm trọng nên cần xử phạt mức án nghiêm khắc để phòng ngừa chung cho xã hội.

Bên cạnh đó, cấp sơ thẩm khi xét xử cũng đã xem xét bà có nhân thân tốt, không tiền án, tiền sự, thành khẩn khai báo, đã bồi thường một phần chi phí mai táng dể giảm nhẹ mức án cho bà khi lượng hình. Ngoài ra, tại phiên phúc thẩm, bà không nêu được tình tiết giảm nhẹ nào mới. Do đó, HĐXX đã tuyên y án, xử phạt bà mức án tù chung thân về tội “Giết người”, “Cướp tài sản”.

Theo chân các cán bộ tư pháp ra dẫn giải phạm nhân, khuôn mặt người phụ nữ ấy vẫn không chút biến chuyển, điềm tĩnh đến lạ thường. Cảm giác, mức án tòa vừa tuyên chẳng can dự đến bà. Tôi không biết bà nghĩ gì, cũng chẳng biết sau song sắt nhà tù, liệu lương tâm của bà có cắn rứt. Tôi cũng hoài nghi cái mà bà gọi là cơn ghen thường tình của phụ nữ. Đó có phải tình yêu?

(BHX)

Lại thêm người anh thứ của Ôn là Chu Tồn là một kẻ rất hung bạo và thô lỗ nên chúng thường xuyên gây chuyện thị phi. Dân huyện Tiêu không ai nghe tiếng anh em họ Chu mà không ghét tới mức phải nhổ nước bọt. Ông chủ của nhà họ Chu là Lưu Sùng thấy đầy tớ của mình suốt ngày ra đường gây chuyện, cũng quát mắng luôn.

Thế nhưng, mẹ của Lưu Sùng vốn là một Phật tử cực kỳ ngoan đạo lại ra sức bệnh vực Ôn, nói: “Chu Ôn không phải là một người bình thường, phải đối đãi cho tốt”. Vì vậy, mặc cho mọi người có nói thế nào, bà chủ họ Lưu vẫn một mực đối xử với Chu Ôn như một thượng khách của nhà họ Lưu.

Cho tới năm 877, Chu Ôn 25 tuổi nhưng vẫn chưa có nghề ngỗng gì nên quyết định tham gia nghĩa quân của Hoàng Sào để kiếm cơm ăn. Do bản tính gian xảo, nịnh bợ nên Ôn ngày một leo cao hơn. Ít lâu sau đó, Ôn trở thành đại tướng dưới quyền của Hoàng Sào tham gia cuộc khởi nghĩa chống lại nhà Đường.

Năm 880, quân của Hoàng Sào vượt qua sông Hoài, chiếm được Lạc Dương. Năm 881, tiến vào kinh đô Trường An, vua Đường Hi Tông phải bỏ chạy sang Thành Đô, Tứ Xuyên. Hoàng Sào lên ngôi Hoàng đế, đặt tên nước là Đại Tề và niên hiệu là Kim Thống. Chu Ôn vì thế cũng được phong làm Đồng Châu Phòng ngự sứ, dẫn quân Hà Trung. Tuy nhiên, sau nhiều trận thất bại liên tiếp, sợ bị Hoàng Sào trách tội, giết chết. Ôn quyết định quay lại hàng nhà Đường.

Được sự tin dùng của Đường Hỷ Tông, Chu Ôn nhận chức đại tướng quân, quay lại tấn công quân đội của nhà Tề. Nhờ lập được công to trong việc “dẹp giặc” Hoàng Sào nên sau khi Đường Hỷ Tông trở lại ngôi báu đã phong cho Ôn làm Ngụy Vương, đổi tên Ôn thành Toàn Trung.

Vào thời điểm lúc bấy giờ, mặc dù đã tiêu diệt được nghĩa quân của Hoàng Sào, song triều Đường đã tới hồi mạt vận, các cánh quân ở khắp nơi nổi lên, xưng hùng xưng bá, đánh giết lẫn nhau tranh giành địa bàn và của cải, Hoàng đế Đại Đường gần như chẳng còn chút thực quyền nào.

Trong cuộc chiến “quần ngư tranh thực” ấy, Chu Ôn dần trở thành thế lực mạnh nhất. Vào năm Thiên Hựu thứ 4 đời Đường Thiệu Tông, tức năm 907, Chu Ôn dẫn quân tiêu diệt nhà Đường, rồi tự mình xưng đế, lấy tên nước là Hậu Lương, người đời sau gọi Ôn là Lương Thái Tổ.

Mặc dù Ôn đã diệt nhà Đường, lập nên nhà Hậu Lương song địa bàn thống trị thì gần như không được mở rộng. Trong khi đó, những đối thủ trước kia lép vế trước thế lực của Ôn nay mượn cớ “trừ gian tặc, khôi phục nhà Đường” nổi dậy đòi giết “phản tặc” Chu Ôn bằng được. Trong số này, Tấn vương Lý Khắc Dụng là người cầm đầu lực lượng chống đối Hậu Lương. Kỳ vương Lý Mậu Trinh cũng dựng lá cờ “phản Lương, phục Đường” để kêu gọi “anh hùng thiên hạ” tiêu diệt Chu Ôn.

Thục vương Vương Kiến thì không thèm “dựng cờ” mà bắt chước Ôn, tự mình xưng đế. Cũng bắt đầu từ đây, Trung Quốc bước vào thời kỳ vô cùng loạn lạc mà lịch sử gọi là Ngũ đại thập quốc. Thành ra, các sử gia Trung Quốc đều nói rằng, việc đưa Trung Quốc bước vào thời kỳ loạn lạc suốt hàng trăm năm tất cả đều do “công lao” của vị Lương Thái Tổ họ Chu.

Trên thực tế, việc Chu Ôn ngồi lên được chiếc ngai vàng Hoàng đế hoàn toàn dựa vào hai người. Một là quân sư của Ôn tên là Kính Tường, người còn lại là vợ của Ôn: Trương Huệ. Sử sách Trung Quốc ghi chép về Trương Huệ không nhiều, tuy nhiên, từ những sự kiện được ghi chép lại, có thể thấy Trương Huệ có một vai trò cực kỳ quan trọng trong việc đoạt ngôi báu của Ôn.

Trương Huệ vốn là người cùng quê với Ôn, đều là người huyện Đãng Sơn. Tuy nhiên, khác với Ôn, Huệ là con gái nhà danh gia vọng tộc. Cha của Huệ từng làm tới chức Thích sử Tống Châu. Do sinh trong gia đình gia giáo, nên dù là phận gái, Trương Huệ vẫn là một người hiểu các mưu lược chính trị và quân sự. Nhờ vậy, Trương Huệ thường xuyên đưa ra những mưu kế mà một kẻ gian xảo nhưng ít học như Ôn phải dập đầu thán phục. Chính vì vậy, phàm là việc gì quan trọng không thể tự quyết được, Ôn đều hỏi vợ mình. Và mọi phân tích, dự liệu của Trương Huệ đều đúng y như những gì xảy ra sau đó.

Vì thế, mặc dù là kẻ vô học và thô lỗ song đối với Trương Huệ, Ôn rất mực kính trọng và khâm phục. Người ta kể rằng, có lần, Ôn dẫn quân xuất chinh, giữa đường thì bị Trương Huệ sai người đuổi theo nói rằng: “Vâng lệnh Trương phu nhân đến nói với chúa công rằng, thế trận không có lợi, mời chúa công quay trở về doanh trại”. Ngay lập tức, Ôn ngoan ngoãn cho quân rút lui quay về doanh trại theo đúng “ý chỉ” của Trương Huệ. Điều đó đủ thấy, Ôn tin tưởng và kính trọng vợ mình đến mức nào.

Chu Ôn bản tính giảo quyệt nên cũng hay đa nghi. Ngoài ra, thời điểm lúc bấy giờ, chiến tranh đang diễn ra ác liệt, các chư hầu luôn tìm cách tiêu diệt lẫn nhau, thành ra Chu Ôn rất hay nghi ngờ lòng trung thành của thuộc hạ. Mà cứ hễ nghi ngờ, là Ôn không nề hà gì tới chuyện công trạng hay thân phận đều sai người lôi ra chém đầu ngay tức khắc.

Sự nghi ngờ và giết người bừa bãi của Ôn sẽ gây ra mất đoàn kết trong nội bộ, điều này một người cơ mưu như Trương Huệ hiểu rất rõ. Chính vì vậy, Trương Huệ luôn tìm cách để kiềm chế hành vi của Chu Ôn. Vì kính nể Trương Huệ và mọi việc đều nhất nhất tuân theo ý vợ nên Trương Huệ đã giúp Ôn giữ được không ít tướng tài.

Ngoài giảo quyệt và đa nghi, Ôn còn mắc một “căn bệnh” mang tính “di truyền” của các bậc đế vương, là háo sắc. Trong thời gian Trương Huệ còn sống, Ôn luôn bị Huệ kìm kẹp, giám sát rất chặt chẽ, vì vậy, bao nhiêu sự phóng túng ham muốn, Ôn đều phải đem chôn chặt vào tận đáy lòng. Có lẽ chính vì vậy mà đến khi Trương Huệ mất, Ôn lại đã yên vị trên chiếc ngai vàng triều Hậu Lương, vị Hoàng đế nhà Hậu Lương này được dịp thỏa sức phóng túng hưởng thụ.

Những thành tích trong việc hưởng lạc và bản tính háo sắc của Chu Ôn có thể nói là khó có vị Hoàng đế nào trong lịch sử Trung Quốc có thể bì kịp. Bởi lẽ, đối tượng mà Ôn dùng để thỏa mãn bản tính háo sắc của mình không phải ai khác mà chính là vợ của các quan đại thần, thậm chí là vợ những đứa con của mình.

Sử chép, năm Càn Hóa thứ 2, tức năm 912, Chu Ôn thua trận, trên đường rút chạy trở về thì bị bệnh. Để trị bệnh, sau khi về tới Lạc Dương, Chu Ôn đến ở trong khu vườn Hội Tiết của một quan đại thần trong triều là Trương Toàn Nghĩa để tránh nắng nóng. Thời gian Ôn ở tại vườn Hội Tiết vỏn vẹn có 10 ngày, tuy nhiên, thê thiếp của họ Trương, tất thảy đều bị Ôn gọi vào “hầu ngủ”, dâm loạn cả ngày, không hề chú ý gì tới đạo quân thần.

Ngay cả người vợ bé của Trương Toàn Nghĩa, dù tuổi đã cao, song vẫn còn một chút nhan sắc, Ôn cũng không tha, nhất định cho gọi vào bằng được rồi ép phải hầu hạ phục vụ mình. Chứng kiến hành động của Chu Ôn, con trai của Trương Toàn Nghĩa giận đến mức không thể chịu đựng được nữa, cầm đao định xông vào giết chết Chu Ôn. Tuy nhiên, may mắn cho Chu Ôn, Trương Toàn Nghĩa vì quan cao lộc hậu, đã xông ra đòi sống đòi chết không cho con trai mình phạm tội tày trời.

Thành tích “đáng nể” nhất của Chu Ôn phải nói là chuyện “sủng hạnh” các cô con dâu của mình. Ôn vốn có 7 người con trai, con cả là Hữu Dụ, con thứ lần lượt là Hữu Khuê, Hữu Chương, Hữu Trinh, Hữu Ung, Hữu Huy, Hữu Tư và Hữu Kính. Hữu Dụ chết sớm, được truy phong là Sâm Vương, Hữu Khuê là Sính Vương, Hữu Chương là Phúc Vương, Hữu Trinh là Quân Vương, Hữu Ung là Hạ Vương,… Hữu Kính còn nhỏ nên chưa phong vương tước.

Ngoài 7 đứa con trai, Chu Ôn còn nhận thêm một người con nuôi, tên là Chu Hữu Văn. Chu Hữu Văn vốn họ Khang, tên là Cần. Khang Cần từ nhỏ đã khôi ngô, tuấn tú lại là kẻ thông minh mồm mép nên Ôn nhận làm con nuôi, đổi tên thành Hữu Văn và phong cho làm Bác Vương.

Mặc dù cả con nuôi lẫn con đẻ, Ôn có tới tám người con khác nhau. Tuy nhiên, từ khi xưng đế vào năm 907, dù tuổi tác đã cao, song Ôn vẫn quyết không lập Thái tử. Tự cho mình sức lực hơn người, Ôn cho rằng mình còn có thể sống nhiều chục năm nữa để hưởng thụ, vì vậy, nếu như lập Thái tử ngay, chẳng hóa ra là lo sợ mình chết sớm hay sao? Tuy nhiên, Chu Ôn dù có sức lực hơn người đến mấy thì cũng không thể tránh được lúc già yếu và chết vì vậy, những đứa con của Ôn vẫn không ngừng nuôi hy vọng sẽ có ngày được lựa chọn trở thành người kế thừa ngai báu.

Trong số 8 người con của Chu Ôn thì Hữu Dụ là con trưởng, vì vậy, ngôi Thái tử vốn thuộc về Dụ. Tuy nhiên, Dụ lại chết quá sớm. Theo lý thì khi con cả là Dụ chết, con thứ là Hữu Khuê đương nhiên trở thành con trưởng và là người kế vị. Tuy nhiên, Khuê lại là một kẻ bất tài và gian xảo không kém vì cha mình, hoàn toàn không có đủ năng lực để trở thành người kế thừa ngai vàng.

Trong số những người con còn lại, Chu Ôn có phần nghiêng về người con nuôi Chu Hữu Văn. Có lẽ vì là con nuôi chứ không phải con ruột nên cả tài năng lẫn phẩm hạnh, Hữu Văn vượt trội hơn so với những Hoàng tử khác. Tuy nhiên, tài năng bao nhiêu thì Hữu Văn vẫn là con nuôi, và việc Ôn thiên vị Hữu Văn đã gặp phản sự phản đối quyết liệt của những người con đẻ. Điều này khiến Ôn đâm ra do dự. Từ đó dẫn đến một cuộc cạnh tranh để giành ngôi vị Thái tử mà hai đối thủ chính là Chu Hữu Văn và Chu Hữu Khuê.

Vợ của Văn và Khuê vì cũng muốn được ngồi lên ngôi mẫu nghi thiên hạ trong tương lai nên chẳng nề hà gì, ra sức tìm cách quyến rũ ông bố chồng háo sắc của mình. Bản tính hoang dâm vô độ, nay mồi ngon lại dâng tới tận miệng, Chu Ôn làm sao từ chối cho đặng. Vì vậy, hai cô vợ của hai người con lần lượt được Ôn triệu vào hậu cung để “hầu ngủ”.

Vì ngôi Thiên tử trong tương lai, Chu Hữu Văn và Chu Hữu Khuê không những không cảm thấy tức giận vì chuyện loạn luân của cha mình, ngược lại, còn lợi dụng chuyện đó để mưu lợi cho mình. Sau mỗi lần ân ái với vị cha chồng hoang dâm, hai cô con dâu lăng loàn có nhiệm vụ là thủ thỉ nói tốt về chồng mình, để một ngày nào đó, chồng của mình được kế thừa ngôi báu. Những tưởng chuyện quái lạ trong thiên hạ cũng chỉ đến mức như vậy mà thôi.

Trong cuộc chạy đua vào vị trí Thái tử, đứa con nuôi Chu Hữu Văn lại chiếm ưu thế. Lý do rất đơn giản: Vợ của Chu Hữu Văn là Vương thị rất xinh đẹp, có thể nói là một trang tuyệt sắc giai nhân. Vì vậy mà Chu Ôn chết mê chết mệt, thường xuyên cho gọi Vương thị vào hậu cung “hầu ngủ”.

Và sau rất nhiều lần được cha chồng “sủng hạnh” như vậy, cuối cùng, Vương thị cũng đã thuyết phục được Chu Ôn nhường ngôi lại cho chồng mình là Chu Hữu Văn. Vợ của Khuê là Trương thị tuy cũng thường xuyên được Chu Ôn “sủng hạnh”, song nhan sắc lẫn công phu trên long sàng vẫn kém Vương thị một bậc thành ra, trong cuộc chạy đua “hối lộ tình dục” này, người con nuôi Chu Hữu Văn lại trở thành kẻ chiến thắng.

Năm 912, Chu Ôn ốm nặng, bệnh tình ngày một nguy kịch, ngai vàng buộc phải lựa chọn người kế vị, Ôn mới nói với Vương thị thông báo cho Chu Hữu Văn vào gặp để dặn dò chuyện hậu sự.

Vương thị vừa đi, Ôn nói với tể tướng Kính Tường rằng: “Hữu Văn kế thừa ngôi báu, các Hoàng tử khác ta không lo, chỉ lo một mình Hữu Khuê”. Kính Tường là quân sư của Ôn từ thời còn chinh chiến trên chiến trường, vì vậy, ông rất hiểu Hoàng tử Hữu Khuê chẳng thua kém gì cha mình về sự gian xảo và phản trắc. Giờ đây, cách duy nhất để Hữu Khuê không có cơ hội “giở trò” là phong cho Khuê làm Thích sử Thái Châu, một vùng đất cách rất xa kinh thành Lạc Dương. Ông nghe nói vậy, cho rằng là phải, sai người lập tức thảo Chỉ dụ.

Tuy nhiên, cả Chu Ôn lẫn Kính Tường đều đã tính sai. Khi Vương thị vui vẻ đi tìm Hữu Văn thì vợ của Chu Hữu Khuê là Trương thị cũng biết được việc này và nhanh chóng sai người báo với Khuê, thúc giục Khuê phải hành động ngay.

Nhận được tin vợ, Khuê thực sự cảm thấy bất mãn. Có phải lão già bệnh nặng quá mà hồ đồ rồi không? Chu Hữu Văn chỉ là con nuôi, còn mình là con đẻ, vì sao lại truyền ngôi cho hắn mà không truyền ngôi cho mình? Giờ lại phong cho mình làm Thích sử ở vùng Thái Châu xa xôi, rõ ràng là có ý đề phòng mình. Nếu mình ngoan ngoãn nghe theo, chắc chắn sẽ bị giết chết. Nếu như cha mình không giết thì sau này khi tên Hữu Văn lên ngôi cũng chẳng tha cho mình. Chi bằng phải liều một phen.

Nghĩ vậy, Chu Hữu Khuê quyết định lợi dụng đội quân cấm vệ bảo vệ Hoàng cung cùng với quân đội của những tay chân thân tín của mình phát động chính biến. Đêm ngày 18/7/912, khi bệnh tình Chu Ôn đang trở nên nguy cấp thì cậu con trai Chu Hữu Khuê cùng tay chân của mình xông vào bên trong. Chu Ôn giật mình tỉnh dậy, hỏi: “Kẻ nào làm phản?”. Chu Hữu Khuê nói: “Ông đoán xem!”. Chu Ôn nghe thấy giọng của Chu Hữu Khuê, quát: “Quả là mày. Thằng súc sinh, mày giết cha, trời đất khó dung!”.Khuê nổi giận đùng đùng, còn quát to hơn: “Lão tặc đáng phải băm vằm thành trăm mảnh!”. Lúc này, Chu Ôn biết mình gặp nguy, bệnh tình cũng bay biến đâu mất hết, lồm cồm bò dậy bỏ chạy. Không ngờ, chưa kịp chạy bao xa đã bị một thuộc hạ của Chu Hữu Khuê đuổi kịp đâm một đao ngay giữa bụng, chết ngay tại chỗ. Chu Hữu Khuê lệnh cho thuộc hạ lấy thảm bọc thi thể của cha mình rồi đem chôn ngay dưới nền của hậu cung.

Chu Hữu Khuê còn làm giả Chiếu chỉ, ra lệnh cho quân lính đóng ở Đông Đô dưới sự chỉ huy của Quân Vương Hữu Chinh đem quân tiêu diệt Hữu Văn. Chu Hữu Chinh không biết thật giả, lập tức đem quân đến bắt Hữu Văn rồi giết ngay tức khắc. Vợ của Hữu văn là Vương thị chưa kịp tìm gặp chồng, đã bị quân của Hữu Khuê giết nốt.

Sau khi mọi việc đã xong xuôi, Hữu Khuê ra lệnh cho quan hầu cận của Hoàng đế thảo một bức chiếu thư giả nói: “Ta trải qua ba mươi năm chinh chiến mới giành được thiên hạ, nay mới yên vị trên ngai vàng được vỏn vẹn 6 năm, thiên hạ thái bình. Thế mà tên con nuôi Chu Hữu Văn lại muốn làm phản. Tối qua, y cho thích khách vào hậu cung ám sát ta. May có Hữu Khuê phát hiện kịp thời, giết chết thích khách rồi diệt luôn Chu Hữu Văn, bảo vệ cho ta. Tuy nhiên, lần ám sát này khiến ta cảm thấy lo lắng nên bệnh ngày một nặng thêm. Nay ta giao lại tất cả công việc của triều đình cho con trai ta là Chu Hữu Khuê”.

Tuy nhiên, con giết chết cha chưa phải là tấn thảm kịch duy nhất mà sự dâm loạn của Chu Ôn gây ra. Chỉ ít lâu sau đó, gia tộc họ Chu lại phải gánh thêm một bi kịch khác: em giết chết anh để đoạt ngôi báu.

Chu Hữu Khuê giết chết cha mình rồi lên ngôi. Tuy nhiên, những người anh em của Khuê biết hành động của y, cảm thấy không phục, đặc biệt là Quân Vương Hữu Trinh, người đã bị Khuê lừa giết chết Hữu Văn. Vì vậy, ít lâu sau đó, Hữu Trinh mượn cớ “diệt nghịch tặc, báo thù lớn”, kết hợp với quân đội của Dương Sư Hậu nổi dậy chống lại Hữu Khuê.

Khuê vốn không phải là kẻ tài năng đức độ, lại là kẻ giết chết cha ruột của mình để cướp ngôi nên không được lòng binh lính. Chu Hữu Trinh đã lợi dụng điều này, mua chuộc được lực lượng cấm vệ quân bảo vệ hoàng cung. Vì vậy, khi quân của Hữu Trinh tấn công vào kinh thành, trong ngoài phối hợp đã nhanh chóng tiêu diệt Chu Hữu Khuê.

Sau khi giết chết người anh của mình, đến lượt Chu Hữu Trinh lên ngôi báu. Tuy nhiên, Trinh cũng chẳng khá hơn cha và anh mình là bao nhiêu. Sau khi lên ngôi, Trinh trọng dụng Triệu Nham, người có công giúp mình đoạt được ngôi báu.

Tuy nhiên, Nham là kẻ chẳng có tài cán gì ngoài việc ăn của đút lót và gây bè kéo cánh. Kết quả, các quan triều đình hoành hành bá đạo, gây khổ cho dân, từ đó dẫn tới cuộc khởi nghĩa của nông dân Trần Châu. Cuộc khởi nghĩa Trần Châu mặc dù không thành, tuy nhiên, nó chứng tỏ triều đình Hậu Lương của ông Vua háo sắc Chu Ôn đã tới hồi kết thúc. Và quả thực, chỉ vài năm sau đó, nhà Hậu Lương bị diệt vong.

PN (BND)